作者：河森堡
出版：中信出版集团
时间：2019年1月
价格：68元
□胡艳丽
别激动，在辩论中即使是站起来拍桌子 ，也不能保证自己说的是真理，但愤怒中的人为什么会不自觉地拍案而起呢？答案令人啼笑皆非，即使是在几百万年前，当我们还是古猿的时候，彼此间为了争抢食物，也会不自觉地站立起来，让自己的身形显得更高大，以达到威吓的目的。古老的动物基因，即使是过了数百万年，依然像幽灵一样潜伏在我们的身体里，不时主宰我们的行为，提示人们“我从哪里来”。
“我从哪里来，要到哪里去”这既是一个古老的哲学命题，也是生物学命题，还是科学命题。不论解题之路有多难，人类总在利用各种科技手段，走在不断探索的路上。在国家博物馆讲解员、知名科普自媒体人河森堡所著的《进击的智人》中，作者巧妙综合各国学者各种研究成果，旁征博引用生动又冷酷的笔触，以讲故事的方式，重现了人猿分道扬镳后发生的系列故事。书的前半部分讲述人类的演化史，后半部分讲述中华文明在发育过程中因天灾及人祸所经历的创伤史。
建议读者先不要阅读书的前传，新几内亚“闹鬼”的故事不妨容后阅读，为我们人类的起源直接进入浪漫一点的开篇。在苍茫的时光之海中，一只树栖古猿停止了在丛林间的摆荡，面对不断退去的雨林，他选择了从树上来到地面，挺进长风浩荡的苍茫草原。这只古猿从树上走下来的一小步，对于整个人类来说，却是关键性的一大步。
浪漫之后，再来认清严峻的现实。在河森堡看来，人类进化的历史就是与匮乏做斗争的历史，充满了血腥与暴力，在人类行走过的土地上，很多生物如潮水一般退却。就如同“上古神兽”剑齿虎依靠尖牙利齿彻底推翻了统治南美洲百万年的“恐鹤王朝”，恐鹤这种巨型鸟类消逝于时空之中一样。人类逐鹿全球的旅程，就如同猛兽进击一般，生与死是一个问题，但并不存在中间选项。因食物的匮乏，我们的祖先不仅要和各种生物竞争口粮，还要同我们的近亲，比如尼安德特人、丹尼索瓦人竞争，甚至智人彼此间也同穴操戈，而且这种同类相残，并不仅仅在于杀死对方，还要食其血肉、吸其脑髓。
这并非臆想出来的恐怖故事，经专家测定北京猿人就是一种暴力凶残的物种，他们在彼此的打斗中甚至进化出了比智人厚得多的头骨，而在洞穴中，专家也找到了他们吃人的证据。需要强调的是，北京猿人并不是我们的祖先，他们属于直立人，并不是智人；而住在山顶的山顶洞人和我们同为智人。据一般科学推测“南方古猿进化成能人，能人进化成直立人，直立人进化成海德堡人，而大约在距今50万年前，海德堡人在非洲分成智人和尼安德特人。”
据基因专家测定，今天非洲以外的智人中，绝大部分人体内残留着尼安德特人的基因，这个比例在1%-4%之间；而今天藏族同胞可以很好地适应高海拔环境，是因为他们的身体里蕴含着另外一种神秘古人类丹尼索瓦人的基因。无论是尼安德特人，还是丹尼索瓦人，他们在遭遇智人后，都不可避免地走向了消亡，不知今天的智人能否带着这些古人类所剩不多的基因走向永恒？单纯从体力上，尼安德特人远胜于智人，但在认知水平上尼安德特人远逊于智人，为了发育良好的视觉系统，他们牺牲了脑容量，埋下了遭遇智人时经受灭顶之灾的伏笔。
智人战胜尼安德特人以及各种生物的法宝，并不是牙齿、力量和速度，而在于智慧，智慧让人与人之间得以更好地交流、协作，智慧让人拥有了制造工具，利用火焰的强大本领，我们可以化世间万物为我所用，弥补体力与身体“硬件”上的不足。
“超强大脑”让我们成为地球上其他生物眼中的混世魔王，但这并不等于说智人没有为此付出代价。智人的脑容量越来越大，脑壳自然也在变大，但为了直立行走保持身体的平衡，人类又进化出了相比大猩猩窄小得多的盆骨，这也就导致了产妇和婴儿的大量死亡，直至民国时期，产妇的死亡率仍然高达14.9‰，而婴儿的死亡率高达10分之3，可以说为了人类生死存续，一大半痛苦都由女性承担了。
书中充满了各种各样如“野史”一般的“正史”，比如人吃人的恐怖故事、同类相残的血腥争斗，还有人狗争食的壮烈。可以说，作者不仅自己有着一颗强大的心脏，可以直面人类进化的真相，还拉上读者一起揭开人类伪善的面纱，以血淋淋的事实告诉读者，在千万年演进的路上，我们的文明始自野蛮。
更加令人不安的是，河森堡还打碎了人们自以为高尚的道德优越感，告诉读者，我们所谓的同情心，不过是人类演化过程中，为了族群的存续而进化出的共情能力。今天的你，为路边看上去可怜的乞讨者施舍几元钱、递上一份食物，并不是出于你的高尚，而是古老的遗传基因在操纵着你的行为，在丛林时代人们要是不对自己的同伴施以援手，守望相助，很多智人群体将因猛兽的袭击而整体覆灭。
当然，人类从四肢行走的猿进化成直立行走的人，也留下了很多后遗症，比如腰椎间盘突出，便是人类的腰椎还没完全适应直立的身体而发出的信号。人类肠胃、牙齿功能的相对弱化，便是人类学会烹饪加工食物的附赠品。
在书的第二部分，作者由全人类的宏观历史走进了属于华夏的微观家国历史。这部分历史同样充斥着暴力，作者重提了很多被地理、历史课本忽略了的大灾荒，以及由此引起的人吃人的恐怖社会现实。在进入文明时代以后，人吃人并不仅仅限于我们认为原始蛮荒的深山部落，就在离我们不远的1877-1878年，在罂粟花带着妖艳之气开遍大清国的华北地区时，旱荒进一上加剧了粮食的匮乏，人吃人也就不是一个传说。此时的华北区域就如同明朝末年的景象，哀鸿遍野，人人相食、人兽相食。
即使人类进入文明世代已有数千年的历史，但在与匮乏做斗争的过程中，我们依然战胜不了自己的兽性基因。真正能让人吃人的历史不再重现的，并不是道德的力量，而是社会均衡发展下的环境永续，以及科技不断进步为人类带来的物质丰饶。在古老的历史长河中，人类因智慧的不断发育，巧借各种外力，让自己实则越来越脆弱的身体拥有了越来越强大的能量。在未来，我们又如何能牵住技术的缰绳，不让技术失控，时刻保有掌控人类命运的能力？